感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花號”船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過后，活下來的移民只剩50來人?；凇皝碚呤强汀钡男拍钆c習(xí)俗，印第安人給這些移民送來了生活必需品，并且教導(dǎo)他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的幫助下，來自歐陸的新移民逐漸習(xí)慣了在當(dāng)?shù)氐纳娣绞健Ｔ跉g慶豐收的日子，歐陸新移民邀請印第安人一同感謝上天的賜予。在當(dāng)前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強調(diào)雙方的友好關(guān)系以及歡樂慶賀的氣氛；但也有許多人指出，只一味強調(diào)感恩節(jié)的快樂以及友好對印第安人并不公平。因為這樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認為，美國第一個感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對許多印第安人來說，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗。對于一些新英格蘭的印第安人來說，他們早有感恩節(jié)慶的存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)慶，他們依照不同時節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時節(jié)舉行的感恩儀式，對于這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節(jié)慶。一般人所知的“感恩節(jié)的由來”，事實上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國的第一個感恩節(jié)”。 　　第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個時刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關(guān)系并沒有持續(xù)太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導(dǎo)、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導(dǎo)致了后來的“菲力浦國王之戰(zhàn)”。

積怨日深的土地

　　17 世紀(jì)60年代中期，新英格蘭基督教教長約翰·艾略特（John Eliot）已經(jīng)轉(zhuǎn)化了幾百名印第安人皈依基督教。還建立了幾個“祈禱鎮(zhèn)”。但是在他向“萬帕諾亞”酋長（ Wampanoag， Metacomet）傳達福音時，酋長“梅塔科米特”一把抓住教長的大衣，扯下一粒紐扣舉到教長眼前。聲稱他對基督教的興趣，就象對這粒紐扣一樣－－然后甩手就把紐扣丟到地上。 　　“梅塔科米特”，他在以后的日子里發(fā)起反殖民擴張的戰(zhàn)爭而名聲大噪，英屬殖民地人民送他一個綽號“菲力浦國王”，他的真名反被淡忘了。 菲力浦的父親－－老酋長“邁斯色以”（ Massasoit）曾經(jīng)和殖民地移民建立了友好關(guān)系。他已經(jīng)出讓、轉(zhuǎn)賣了大片土地給新移民。然而，不斷蜂擁而來的移民對土地的渴求沒有止境。新英格蘭殖民政府用各種辦法迫使周圍部落出賣土地。而印第安人部落之間的戰(zhàn)爭糾紛，使酋長們對槍支彈藥的需求不止，在毛皮和土產(chǎn)不夠的情況下，只好以土地交換。 　　1661年老酋長“邁斯色以”去世時，部落已經(jīng)陷入殖民地包圍之中，印第安人到市鎮(zhèn)去，就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上，就要被抓去抽皮鞭，或者服十天勞役。清教徒殖民政府的法律嚴厲，讓印第安人備受束縛，心中積怨日深。 　　1662年菲力浦的哥哥（Wamsutta）繼任酋長不久，就受到普利茅斯法庭的傳訊，盡管他有酋長之尊，還是在刺刀下被武裝押送到法官面前。更為奇怪的是，在法官傳訊之后，菲力浦的哥哥就得了病，很快死去，在位不到兩年。菲力浦懷疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心懷對殖民政府的猜疑怨恨，繼承了哥哥的酋長大位。 　　1675年，接連幾件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。 　　一群屬于殖民地居民的牲畜跑進了印第安人的玉米地踐踏莊稼－－據(jù)說這樣的事時有發(fā)生。印第安人開槍打死八匹馬，殖民地居民開槍還擊，打死一名印第安人，造成白人與土著居民關(guān)系陡然緊張； 　　約翰·西斯蒙（John Sassamon ）案件的審判。約翰·西斯蒙是“萬帕諾亞”部落的人，童年時父母染天花雙亡，一個清教徒家庭收養(yǎng)了他，他自然熏陶成為基督教徒。約翰.西斯蒙受到很好的文化教育，還進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他回來后做酋長菲力浦的翻譯，來往于部落與殖民政府之間。 　　約翰.西斯蒙曾警告殖民政府，指出菲力浦王有造反的企圖。不久，西斯蒙被謀殺。一個由白人和印第安人組成的法庭做出了三位嫌疑人謀殺 罪名成立的判決，三名罪犯被處決。其中有一名是菲力浦王的親信。整個案件直指幕后操縱者為菲力浦王。菲力浦王感到形勢逼迫，決定揭竿而起。

血腥的戰(zhàn)爭

　　菲力浦王指揮著部落兵丁迅速對殖民地城鎮(zhèn)發(fā)起進攻，他給部下指令：燒毀所有房屋，摧毀所有城鎮(zhèn)，殺死所有的白人。菲力浦王所到之處，火焰滾滾，血流遍地。一位目擊者這樣描述部落兵襲擊過的地方：兩位老人上半身撲倒在門外，而下半身在門內(nèi)被燒焦了，一位年輕女人躺在院子里，她的腦袋被槍彈洞穿，躺在她身邊不遠的嬰兒的頭部，被刺刀戳爛…… 　　對菲力浦王的恐怖籠罩著新英格蘭大地，殖民們放棄新開辟的家園，收縮到沿大西洋海岸的較大城鎮(zhèn)。菲力浦王的部隊裝備的是燧發(fā)火槍，比起殖民政府軍隊配備的火繩發(fā)射火槍要先進。所以，在戰(zhàn)爭初期，菲力浦王攻勢凌厲，氣焰囂張。他有指揮戰(zhàn)爭的才能，一連設(shè)計了幾個埋伏，消滅近二百名政府軍。 　　這又刺激了其他幾個部落的連鎖反叛（Narragansetts, Nipmucks, Pocumtucks, and Abenakis ），原來互相敵對的部落，在反對白人侵占家園的共同目標(biāo)下，結(jié)成盟友。一時間新英格蘭地區(qū)風(fēng)聲鶴唳、四面楚歌。戰(zhàn)火籠罩了普利茅斯、羅德島、馬塞諸塞以及康涅格蒂格河流域 （Rhode Island ， Massachusetts. Connecticut River Valley）殖民們感到恐慌絕望。 　　然而戰(zhàn)局不到一年開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，菲力浦王的軍隊彈藥消耗得不到補充，糧食儲備也被耗盡。軍營只好靠近河流駐扎，一邊打仗，一邊撈魚。部隊分散成小股，原來的同盟部落，發(fā)生分裂，有的部落離開了。反殖民聯(lián)盟的戰(zhàn)斗力大為削弱。 　　得到新武器裝備、糧草充足的殖民軍，開始集中兵力反擊。其中有兩次著名的偷襲，重創(chuàng)印第安部落。政府軍在夜間包圍印第安人駐地，拂曉突然進攻，一次殺死600印第安人，另一次殺死1000人。其中包括很多婦女兒童。殖民軍隊的報復(fù)行動，一樣十分殘暴。 　　一年之后，菲力浦王的攻勢全無，變?yōu)榱鞲Z游擊。1676年夏，菲力浦王和他幾個少數(shù)隨從被圍困在沼澤地，他被擊斃之后，身體被斬碎投入水中，他的腦袋被挑在槍尖上，凱旋而歸的軍隊高舉著滿街游行。普利茅斯市慶祝大捷，一片歡騰景象。 　　菲力浦王戰(zhàn)爭的損失慘重，殖民地政府一方的統(tǒng)計，1200家農(nóng)舍被燒毀，13座城鎮(zhèn)被夷為平地，8000頭馬匹牲畜被打死。600多名士兵戰(zhàn)死，平民、婦女兒童死亡約2000人。殖民地所欠戰(zhàn)爭債務(wù)，超過殖民地全部資產(chǎn)。 　　印第安人一方死亡數(shù)字不祥，一般認為是殖民地政府一方死亡的3倍。估計僅在戰(zhàn)場上就死去2000人。傳染疾病奪去的性命比戰(zhàn)爭還多。拿菲力浦王的萬帕諾亞部落來說，戰(zhàn)前約15000人，戰(zhàn)爭和疾病滅掉了人口十之八九。俘獲的部落的主要頭目被絞死，菲力浦王的妻子和兒子也被賣到百慕大為奴隸，少數(shù)逃散者加入其他部族?！叭f帕諾亞”部落從此被消滅了。 　　菲力浦王最終與自己的小邦同歸于盡，他只是留下一句讓殖民者心驚肉跳的話： 　　“拼必死之命，殉必亡之國。” －－萬帕諾亞酋長，菲力浦王 1675 　　"determined not to live until I have no country."－－ Wampanoag sachem ，King Philip 1675

沒有恩人的感恩節(jié)

　　感恩節(jié)是美國加拿大獨有的傳統(tǒng)節(jié)日，在感恩節(jié)，許多人會滿懷溫情回顧移民歷史。首批歐洲移民從英國普利茅斯出發(fā)，乘坐五月花號歷經(jīng)艱險，在1620年冬到達北美洲（后來他們把這個登陸點也命名為普利茅斯）。 　　當(dāng)時適逢大雪覆蓋原野，寒冷饑餓令移民陷入絕境，一些人死去。幸虧印第安人發(fā)現(xiàn)他們，并且給與慷慨援助，才絕處逢生。第二年新移民得到豐收，大擺火雞宴，和印第安人舉杯同慶，歡宴持續(xù)三天三夜…… 　　但是人們不知道，那個純樸好客的部落就是萬帕諾亞（ Wampanoag ）部落,那個古道熱腸的印第安人酋長就是菲力浦王的父親－－邁斯色以（ Massasoit）。 　　1618年北美洲東岸遭受到傳染病“天花”的襲擊，大批土著居民死亡，一些村落荒蕪。酋長樂意讓這些遠方的來客到這些遺棄的村落安身，并與他們結(jié)為友好聯(lián)盟。這種兄弟情誼持續(xù)了近50年。 　　歐洲移民每年以3%的增長向北美大陸擴張，1676年，新英格蘭地區(qū)已有5，2000名移民。移民反賓為主。并以自己的文化發(fā)達先進為傲，對印第安人存有歧視輕蔑心理。一些商人在與古樸的土著族交往中，常常采用哄騙的手段謀取利益，讓印第安人對白人日漸失去信任。 　　最初時期，對于印第安人的慷慨，殖民者會說：“Thanks Giving”；到后來，演變成你不“Giving”，我就要設(shè)法“Taking”。菲力浦王之戰(zhàn)根源，在于開發(fā)利用土地資源的沖突，在沒有土地所有權(quán)也就沒有開發(fā)利用權(quán)的實際情況下，轉(zhuǎn)變成一場爭奪和維護土地所有權(quán)的戰(zhàn)爭。 　　北美洲的歷史，似乎在揭示這樣一個冷酷的規(guī)律：如果一塊土地存在更有效的開發(fā)方式、能夠創(chuàng)造更大的社會財富，那么最終這塊土地會依這種開發(fā)方式進行。文化傳統(tǒng)、土地所有權(quán)、宗教法律、人倫道德等等都不能制止這種潛規(guī)律的運行。 　　盡管印第安人是美洲大地最古老的居民，是這塊土地最原始的主人，但是要試圖維護低效的、傳統(tǒng)的土地利用方式，總歸要失敗的。這種失敗不以文明的方式，就以野蠻的方式。遺憾的是它以非常野蠻的方式表現(xiàn)：印第安人不僅丟失了土地所有權(quán)，又葬送了不少族人的性命，失敗的苦澀，不堪回味。 　　當(dāng)然，有人把菲力浦王之戰(zhàn)看成印第安文化和歐洲文化之戰(zhàn)，傾向樹立基督教文明；有人把它看成是白人和土著的種族戰(zhàn)爭，意在激發(fā)民族主義情緒；有人從中找到殖民主義擴張的罪惡證據(jù)，證明反對殖民主義的正義性；還有的以這場戰(zhàn)爭中發(fā)生的嚴重摧殘人權(quán)的行為，來揭露今天美國高舉人權(quán)旗幟的虛偽性；甚至白人至上主義者也可以從中找到有色人種愚昧落后的大量例子，以支援白人種族優(yōu)越論……凡此等等，都是各取所愛，試圖從萬花園里采一瓣顏色，代表春天。